Mitos de la creacion
Los indios apalache
Ellos creían que en el principio no había
nada. De pronto, había un disco delgado con un hombre adentro. Después de
despertar de su siesta voltió hacia arriba y apareció la luz, al voltear hacia
abajo creó un mar de luz, al este él creó el amanecer y al oeste el atardecer.
Después de crear toda la luz, juntó sus manos y las movió rápidamente hacia
abajo. Apareció así una niña en una nube.
¡DIOS DE MIS PADRES...!
Trata de un niño indígena que desacato las órdenes del jefe
apache el cual enfurecido le impuso un terrible castigo, lo amarro al estómago
de una mula y le prendió fuego la mula corrió y corrió tratando de zafarse
aquel estorbo; y el niño, creyendo morir, se acordó y suplicó llamando al dios
ante el cual sus padres imploraban y desde el fondo de su alma pedía que
hiciera algo para terminar aquel martirio, que no pasara ya de aquellas palmas
de pita que se veían más delante... al
final pudo liberarse de las correas debido al sudor , un piadoso desmayo lo
salvó de todo aquel dolor que sentía, y quedó tirado cual desmadejado muñeco en
medio del monte.
Mito de la
creación Cherokee
El
mito de la creación Cherokee describe la tierra como una gran isla flotante
rodeada de agua de mar que cuelga del cielo por cordones atados en cuatro
puntos, y cuando las cuerdas se rompan, este mundo se vendrá abajo, y todos los
seres vivos se caerán con él y morirán. La historia describe la creación de la
tierra cuando el escarabajo de agua vino a ver lo que había debajo del agua.
Pasó rozando el agua, pero no encontró ninguna base sólida, por lo que se
zambulló debajo y trajo un poco de barro blando, que por arte de magia se
expandió para crear la tierra. La historia también dice cómo las plantas y los
animales adquieren ciertas características, alrededor de las primeras personas,
que eran hermano y hermana.
Mito
nahualt
Los dioses creían que el sol iluminaba muy poco decidieron
que uno de ellos fuera el sol Tezcatlipoca se ofreció para ser el nuevo sol y
alumbro la tierra en esa era y las personas al poco tiempo comenzaron a
adorarlo ya que les brindaba calor y luego el otro dios se puso celoso y luego
el se volvió sol después Tezcatlipoca volvió como un tigre, Quetzalcóatl
provoco vientos huracanados y los humanos pidieron a los dioses poderes para
poder escapar y los convirtieron en monos.
Leyendas nahuatl
Leyendas nahuatlXocoyoles. Cuenta la leyenda que hace ya
tiempo atrás existió un hombre que no creía en la palabra de sus antepasados,
cuentan, que al caer alguna tormenta con relámpagos y truenos salían unos niños
llamados Xocoyoles, que son los niños que mueren al nacer o mueren antes de ser
bautizados, a esos niños cuentan que les aparecen una sala y se encuentran
sentados encima de los cerros o los peñascos , estos
pequeños hacen distintos trabajos unos hacían agua para que lloviera otros
granizos, otros truenos y relámpagos, es por eso que se escuchan ruidos tan
fuertes y hoy en día aún nos espantamos, pero ese hombre incrédulo después de
una gran tempestad vio a un pequeño niño desudo, que tenía dos alas y se
encontraba atorado en una rama de un árbol y el pequeño le dice que si le da su
mecate que se encontraba tirado en el suelo, le cortaría toda la leña que
saliera de ese mismo árbol donde se encontraba atorado. Como pudo el joven
incrédulo le dio el mecate, el Xocoyol le dijo que regresara al día siguiente por
la leña, el hombre al día siguiente volvió al bosque y vio mucha leña
amontonada, entonces comenzó a buscar al pequeño y no lo encontró por ningún
lado, desde entonces y desde ese día comenzó a creer en lo que le decían sus
antepasados.
El Popol Vuh
mito quiché
Nos relata la
creación y el crecimiento de los árboles y la vegetación, que precedió al
hombre, y luego de los animales, a los cuales se les dio un paraje especial.
Con varios elementos se ensayó el material para hacer al hombre, hasta que el
maíz fue el definitivo.
Los señores de Xilbalba: Sangre, Ictericia, Cráneo e
Infortunio, que vivían en el mundo subterráneo querían desaparecer a los
hombres para quedarse como dueños absolutos de la Tierra, pero esto no fue
posible.
El
Tepozteco y los brujos quichés, leyenda
la doncella era hija del cacique o régulo de Tepoztlán y se
baño en Ixcatepec, "donde hay un agua muy clara y muy limpia". Según
otra variante, era joven y de belleza notable; un día, al contemplar su rostro
en la fuente donde iba por agua, se le cayó un anillo, que un pez le devolvió,
acto bastante para determinar las penosas consecuencias de que la inocente
coqueta fue víctima. Una cuarta versión dice que halló un idolillo de piedra
verde y se lo puso en el ceñidor. En el cuento recogido por González Casanova,
la joven iba a lavar cerca de una cueva, de donde salía un pájaro que volaba a
su alrededor hasta que ella lo asía y se lo guardaba en el seno; cuando
regresaba a su casa, admirábase a justo título de que el pájaro hubiese
desaparecido; así, repetidas veces.
Leyenda quechua “LOS LOROS CHARLATANES”
Hace mucho tiempo, en época de la dominación inca, los loros
tenían lenguaje propio y sabían pensar y
razonar. Los incas, maravillados con estas aves, decidieron llevarlas junto a
sus soberanos. "Será útil enseñarles nuestra lengua y cultura para que las
extiendan por otros lugares de la Tierra", pensaron los reyes, y ordenaron
a sus sabios que les enseñaran a los loros el lengua quechua, así como su
ciencia y tradiciones.
Una vez que los loritos aprendieron todo lo que los incas
creyeron prudente, volvieron a su lugar natal.
"Ahora seremos
los reyes de la selva", puesto que hablamos y razonamos como los seres
humanos", se dijeron. y comenzaron a impartir órdenes con voz chillona y desagradable, y a
dar picotazos y muestras de soberbia. Los demás animales quedaron espantados al
escuchar el extraño idioma, reaccionaron con violencia frente a la prepotencia
de los loros y contestaron con airados gritos. Cada uno fue elevando más y más
la voz hasta que toda la selva se llenó
de chillidos y ruidos. Fue entonces cuando el dios de las aves se enojó
con los loros y les arrojó un puñado de tierra a la boca, los loros perdieron
la facultad de razonar y sólo pudieron repetir lo que oían.Así quedaron desde
aquel día, y como recuerdo de la ira del dios aún conservan la boca negra por dentro, como si hubieran tragado el
puñado de tierra que les cayó del cielo.
Mito quechua
En el mito de la creación del mundo, Viracocha, realizó la
construcción de todo lo visible e invisible. Viracocha comenzó su obra creadora
en las orillas del lago Titicaca, en Tiahuanaco, tallando en piedra las figuras
de los dos primeros seres humanos, del primer hombre y la primera mujer, es
decir, los cimientos de su trabajo. Al darle nombres a las estatuas, éstas
cobraban vida, pero en la oscuridad, porque todavía el dios no había dado luz a
la tierra. El mundo de aquí todavía estaba en tinieblas; Viracocha postergaba
la creación de un mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que iban a
disfrutarlo. Pero una vez que estuvo satisfecho con los humanos que había
creado, prosiguió su proyecto, poniendo en su lugar al Sol, a la Luna, y a las
estrellas, hasta cubrir toda la bóveda celestial. Después, dejó atrás Tiahuanaco y se dirigió
al norte y, desde allí, llamó a su lado a las criaturas que acababa de
engendrar. Antes de partir, delegó las tareas secundarias de la creación en sus
dos ayudantes, Toca pu Viracocha e Imaymana Viracocha, quienes inmediatamente
se dirigieron hacia el este y el oeste de los Andes, para dar vida y nombre a
todas las plantas y los animales que iban haciendo aparecer sobre la tierra, en
una hermosa misión auxiliar de la realizada antes por Viracocha. Cuando
terminaban la misión encomendada por el Dios Creador del Universo de los incas,
llegaron a la orilla del mar, y se perdieron en sus aguas. Pero cuando
Viracocha llamó a los recién nacidos, nadie acudió. Entonces se encontró solo y
triste por la desobediencia de sus hijos y para que entendieran quién mandaba
sobre el mundo, envió una devastadora lluvia de fuego como castigo y
purificación, para hacerles recordar su poder y para encaminar a los soberbios
humanos. La lluvia de fuego que salió de las entrañas de la tierra, a través de
los volcanes de Cacha, aterrorizó a los humanos. Al ver que su conducta había causado
la destrucción de su maravilloso mundo, poniendo en peligro su propia
existencia, y arrepentidos de sus faltas, imploraron humildemente perdón ante
su buen Dios Viracocha. Éste se sintió satisfecho al comprobar que había
logrado escarmentar a sus criaturas, haciéndoles tomar conciencia de que todo
aquello que habían recibido gratuitamente podían perderlo por la sola voluntad
del Dios Creador. Con los humanos agrupados a su alrededor, Viracocha se
dirigió a un lugar llamado Cosco (la posterior Cuzco), donde estableció su
primer reinado, dando a uno de los arrepentidos hombres el mando de la primera
ciudad y del primer imperio que existió sobre el planeta. Este primer jefe, el
primer Inca designado directamente por la divinidad fue el legendario Allca Huisa,
el generador de la larga y poderosa estirpe de los incas
Leyenda mapuche
Había una joven indígena que se casó con un joven también
indígena. Una noche soñó la joven que se clavaba con espinas. Cuando despertó,
conoció que las espinas eran una fuerte fiebre que le devoraba la vida a su
marido. La fiebre fue tan fuerte que al cabo de unos días murió. La infeliz se
vio sin ningún apoyo en este mundo y sólo pensaba morir para irse a unir con su
marido allá en el otro lado de la mar. Para conseguir su proyecto, la viuda no
comía ni dormía y todas las noches salía a un sitio más apartado de su casa,
para llorar y llamar a su marido. Una noche casi desmayada de tanto llamarlo,
se quedó dormida; cuando despertó, se encontró en brazos de su marido: él le preguntó
por qué lo llamaba tanto; ella le dijo que no podía vivir sin él y que se la
llevara. Le prometió que a la noche siguiente la vendría a buscar, porque no
tenía los útiles necesarios para el viaje, que era muy lejos donde estaba. Le
encargó se fuera para la casa y a la noche siguiente trajera ropa que se
abrigara. A la noche siguiente vino y como no llegara tan luego su marido, se
quedó dormida. Cuando despertó ya había llegado su marido. Le pasó seis panes y
le hizo comer uno antes de subir a caballo. La tomó en ancas y le dijo que la
marcha debía ser en silencio. A poco andar, se quedó dormida; cuando despertó,
estaban a las orillas de un mar; amarraron el caballo. Había una canoa; él le
dijo que antes de embarcarse tenía que comerse otro pan. Como por la mitad le
dijo que debía comerse otro pan: se quedó dormida. Cuando despertó, estaban a
la otra orilla del mar. Veían fuegos y a mucha gente calentándose y bebiendo.
Se desembarcaron y ella reconoció a los parientes que habían muerto muchos años
atrás. La vinieron a saludar; ella se sentó. Todos bebían, cantaban y lloraban.
Ella se quedó dormida y cuando despertó, era ya de un día claro y no vio a
nadie, sólo unos carbones que humeaban y casi la dejaban ciega. Se puso a
llorar al verse desamparada; se volvió a quedar dormida. Cuando despertó, era
de noche y todos estaban bebiendo como en la anterior. Luego vino su marido y
llorando le preguntó por qué la había desamparado; él le dijo que no podía ver
la luz del día y que los carbones eran todos los que ella veía en la noche. Le
aconsejó que se volviera a su tierra, porque donde estaban se sufría mucho;
ella aceptó y se fueron a la orilla del mar. Antes de embarcarse le dijo que
tenía que comerse otro pan; se embarcaron. La mujer se quedó dormida. Después despertó.
Habían llegado a este lado del mar, desembarcaron. El hombre le dijo que se
sentara en un palo que había ahí hasta que amaneciera. Se despidió y se fue. La
mujer se durmió por última vez. Cuando despertó, estaba en el cementerio, y el
palo donde ella estaba sentada, era el mismo con que habían tapado la sepultura
de su marido. Se puso a gritar, y como el cementerio estaba cerca de su casa,
vinieron su suegra y todos los demás que vivían en la casa, porque ella no se
animaba a moverse de miedo. La llevaron para la casa, le calentaron los pies y
la acostaron. En la tarde, cuando se le pasó el susto, contó lo que le había
pasado y a los seis días murió.
Mito
mapuche
Miles de lunas antes que llegara el genocidio de los
colonizadores, Chau Padre gobernaba el cielo y la tierra junto a Kushe Madre.
De día, Chau Padre iluminaba y vigilaba sus creaciones, el cielo, las
estrellas, nubes, ríos, bosques y la tierra donde podían vivir todas las
criaturas, entre ellas, los mapuches. De noche, Kuche madre cobijaba el sueño de todas las criaturas
vivientes.
Con el tiempo, algunos de sus hijos comenzaron a manifestar
un impulso de rebelión azuzando a sus hermanos a negar y desconocer la
influencia y el poder de Chau Padre en el mundo. Dicen los abuelos de nuestros
abuelos que Chau sufría profundamente por la ingratitud y agravios de sus hijos
al mismo tiempo que paulatinamente crecía su rabia contra los ingratos. Kushe
Madre intentaba calmarlo pidiéndole que no diera importancia y los perdonara. Leyenda
gaucho
El potro
salvaje y el zorro mapuche
Si hablamos de caballo altivo, valiente y arrogante sin duda
nos estaremos refiriendo a El Zorro, "el caballo de la historia" de
las jineteadas. El más fuerte, el más temido, el impar, el invicto.
Su historia se desarrolló en Cascallares, cuando nació un
tordillo oscuro que, por su cola medio blanca, rápidamente llamaron El Zorro.
El caballo convocaba a miles de criollos en los campos de
doma y por distintos lugares del país. Nadie podía con él. Aseguran que El
Zorro jamás fue vencido.
Era el líder de la tropilla de Passarotti. "Cuando
viajábamos -recuerda el dueño-, si él no bajaba primero del camión, no lo hacía
ninguno. También, cuando no estaba en su campo, era reacio al agua ajena: si él
no tomaba, no tomaba ninguno."
Por montarlo, los jinetes cobraban entre 7000 y 10.000
dólares.
En Tres Arroyos, el
11 de septiembre de 1983, el montador, Carlos Aristegui, murió luego de perder
las riendas y golpear su pecho con la cabeza del caballo.
Años después, en Necochea, lo pidió Jorge Aristegui, el
hermano de Carlos. Se juntaron 25.000 personas para ver el duelo. Para muchos,
la venganza. Se hablaba del caballo asesino. El Zorro tiró a Aristegui en el
palenque y en la otra subida, por fortuna, todo quedó convertido en una franca
jineteada.
El Zorro ya era un mito y a su dueño le ofrecieron llevarlo
al exterior, pero el negocio no se hizo.
Tras haber completado 157 salidas en los campos de
jineteadas, se despidió en Bragado, el 13 de abril de 1997.
Su pelaje paulatinamente mostró el paso de los años al
ponerse blanco tal cual si fuese humano. El Zorro permaneció en
Cascallares hasta su muerte, manteniendo
viva la leyenda del potro invencible.
La leyenda del gaucho
En la década de 1960 y primeros años de la siguiente transitó
por las calles de Durazno "El Gaucho", transformándose en verdadera
leyenda viviente para los vecinos de nuestra ciudad como para los visitantes
que tomaban conocimiento de su historia, ya que por su nobleza fue muy conocido
y querido por el pueblo de esta ciudad....
Su dueño lo llamó "Gaucho", ambos vivían en la
localidad de Villa del Carmen, y fueron muy unidos. Un día el amo se enferma y
debe ser trasladado a Durazno para ser internado en el Hospital Dr. Emilio
Penza de una enfermedad grave.
Fue entonces que el Gaucho quedó solo y se largó a caminar
por el camino que recorrió su dueño. Cruzó bañados y arroyos, recorrió mas de
50 kilómetros de distancia hasta que llegó al lugar donde se encontraba su
dueño internado, allí se quedó acompañándolo sin alejarse del lugar, porque él
era su amigo de la vida. Los vecinos y personal del hospital lograron conocerlo
por su inseparable presencia, su gesto de nobleza y sin rebeldía.
Cuando al tiempo de internación el amo fallece, en la sala
se escucha al Gaucho llorar con remordimiento al igual que días atrás cuando su
dueño se quejaba de algún dolor que sufriera.
Es aquí cuando se le ve el mayor gesto de nobleza y buen
amigo para el hombre, porque aquel perro de pelo casi oscuro y de ojos tristes
lo acompañó durante su velatorio y hasta el lugar donde recibiuría santa
sepultura.
Mas de 30 días el Gaucho custodió aquella sepultura para
luego salir en las mañanas a recoger algún alimento que el pueblo le brindara.
Recorría calle Rivera, Plaza Artigas, La Picada y algunas veces 18 de Julio,
para volver de tarde otra vez junto a la tumba de su dueño allí en el
Cementerio.
De esta manera vivió mucho tiempo, haciéndose querer por la
gente y los niños. Pero la vida a él también se le termina, es hallado en las
proximidades de la Plaza Sainz en el Barrio Varona ya sin vida, dejando para
Durazno una rica historia de amigo fiel.
leyenda
aymara
En otros tiempos no había más que un valle en donde ahora se
extiende el lago. Era Wiñay Marka, un lugar sin odio ni preocupaciones, donde
los hombres vivían siempre felices y en paz. Así lo había dispuesto Apu Qullana
Awki, cuando creó el mundo. Les había dicho a los hombres que no pelearan, que
no desearan nunca aquello que no tenían y cuidaran, en cambio, los ricos
tesoros que estaban a su alcance: la tierra, los cultivos, el cielo
transparente, los frondosos árboles y los animales que llenaban de color y
ruido el precioso valle.
Pero Awqa se interpuso. Su maléfico espíritu tomó la voz del
viento para tentar a los hombres y confundirlos:
─¿Por qué conformarse con tan poco? Si Wiñay Marka fuera tan
bueno, Apu también viviría aquí.
Y los hombres le preguntaron a Apu dónde vivía. Y él les
contestó que en una de las montañas más grandes del Altiplano, pero que nunca
debían subir allí.
─¿No ven? ─volvió a la carga Awqa─ Si ustedes suben a la
montaña pueden quitarle su poder. Y dominarán el cielo y la tierra, el aire, el
viento y a todas las criaturas que habitan el universo.
Y tanto les insistió, y tanto escucharon los hombres el
rumor del viento que les decía: «¡Rebélense! ¡Tomen ustedes su poder y suban a
la montaña!», que Wiñay Marka dejó de ser un lugar sin odio ni preocupaciones
donde ya los hombres no pudieron vivir felices y, mucho menos, en paz.
Y así, llenos de rencor, subieron; dispuestos a atacar a
quien alguna vez había creado, para ellos, el universo.
Y mientras Awqa se regocijaba, Apu Qullana Awki se llenó de pena. Y también
de enojo. De tanto enojo que no tuvo piedad.
Y así vieron los hombres que subían, primero las garras afiladas.
Las mandíbulas salvajes, tan hambrientas, que ya no pudieron ver después nada
más. Eran unos pumas enormes, grises. Eran unos pumas capaces de arrancarles el
corazón de un zarpazo. De pintar con sangre el valle de Wiñay Marka, que en
otro tiempo había sido un terruño feliz.
Casi todos murieron. Los pumas parecían no saciarse jamás. Y
fue tal la masacre que el Tata Inti lloró. Y el llanto se escurrió entre sus
rayos y llegó a la tierra. Durante cuarenta días y cuarenta noches las lágrimas
del sol limpiaron la sangre de los hombres. Tantas fueron que el valle comenzó
a inundarse. Tantas que los pumas grises quedaron bajo el agua, ahogados.
Y uno de los pocos hombres que quedaban dijo: qaqa
titinakawa, que significa en lengua aymara
“ahí están los pumas grises”. Y tantas veces se contó esta historia, y
tantas veces se repitió qaqa titinakawa que el sonido fue cambiando…Qaqa
titinaka… titinaka qaqa.. Titicaca.
Y así es como encontró su nombre el lago.
Mito gaucho
Cuenta la leyenda que seis años después (1586) uno de aquellos soldados
rasos, que venia con el vasco Garay, se quejó en misiva al monarca de todas las
Españas de la podredumbre en que vivían. Apercibido y fuertemente reprimido por
el Veedor del Rey, hizo trueque de su morada al precio de un caballo blanco y
una guitarra; y montado en el corcel, se acercó a la plazuela Mayor y única y
al tiempo que clavaba sus espuelas en el noble animal, exclamó:
“¡¡ Muera
Felipe II !!... y caballo, jinete y guitarra rumbearon hacia la pampa... Y así
nació el primer gaucho, el primer rebelde que la historia o la tradición conoce
por el nombre de Alejo Godoy
Mito aymara
En el principio existía solamente, Apu Kollana Awqui o
Wiraqucha, quien decidió crear las cosas. Tomó el infinito y juntándolo con un
soplo originó el cielo azul. Después esputó al aire botando saliva en múltiples
partículas que adquirieron la forma de estrellas y cometas. Más adelante reunió
los gases y los amasó formando la tierra. Escupió sobre la tierra y se formaron
los mares, los lagos y los ríos, y del suelo brotaron muchas plantas y árboles.
Leyenda
guarani
CARAI OCTUBRE
Octubre es realmente un mes temido por el hombre de campo,
por lo que las plantaciones de estación en las chacras en general, ya se han
terminado de levantar, o sea que no queda alimentos, y la tierra de laboreo se
tuvo que haber preparado, teniendo que estar para este mes lista y sembrada.
Por otra parte en la ganadería, si bien es cierto que ha finalizado el invierno
y setiembre alumbra el advenimiento del crecimiento de los pastos, éstos
todavía no tienen fuerzas, son débiles así que el ganado sigue famélico. Por
todo esto el mes de octubre y su tutor Caraí (Del g. Señor) octubre, es
importante que se sienta bien, para lo cual hay que halagarlo, a los objetos de
que se benévolo, bueno de tiempo soleado y no lluvioso, frío y lloviznas largas
y persistentes, porque éstas harán fracasar la hacienda, arruinar las chacras y
matarán las vacas flacas que no tendrán tiempo de reponerse.
Se cree que el Caraí Octubre en su representación
antropomorfa es un campesino rústico de sombrero de paja desflecado, que
deambula por los campos en este mes, al que hay que ofrendarle el primero de
octubre, una comilona en su honor, si es posible un buen asado de la mejor
mamona para ganar su simpatía y lograr así que el mes venga bien
Mito
guarani
Cuando Tupá hizo la primera pareja, la dejó sobre la Tierra,
donde preparó el hombre la tierra y la mujer sembró maíz con el que habían de
comer. Un día el hombre se alejó y la mujer, inspirada por el hijo que llevaba
en su vientre, lo siguió a través de la selva, donde un yaguareté hambriento la
mató, pero de su vientre alcanzaron a nacer dos mellizos llamados Erekeí y
Erevuí.
Criáronse entre las fieras hasta que ya hombres, se les
apareció un día Añá, el diablo, quien los llevó a su choza donde vivía una
hermosa joven hija de Añá. Los tres huyeron dejando al diablo con sus
maquinaciones. Tupá les llamaba con voz más fuerte.
Cuando le encontraron, representado por un anciano
bondadoso, les preguntó cuáles eran sus deseos. -Yo -dijo Erekeí- quiero la
luz.Tú serás el Sol, le respondió el Dios. - Yo -agregó Erevú- amo la luz en
las sombras.Tú -replicó de nuevo Tupá- serás la Luna. Y así fueron creados
estos dos astros, a los que los guaraníes -especialmente al Sol- saludan
solemnemente desde el comienzo de los siglos. Para los guaraní los principales
cuerpos celestes que se observan a simple vista nacieron de una forma muy
particular, así por ejemplo Kuarahy (el Sol) es producto de la unión entre
Ñamandu (dios, nuestro padre) y Ñande Sy (nuestra madre), quien muere durante
el parto de Kuarahy. Bajo el influjo energético de Kuarahy sobre los huesos de
su madre, nace Jasy (la Luna), por eso es que a medida que se acerca la fecha
de la muerte de Ñande Sy, Jasy va perdiendo fuerza (Luna en menguante) hasta
desaparecer y volver a aparecer en el resplandor solar (Luna nueva) rememorando
así su nacimiento.
Mito
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Leyenda
|
en ella aparecen personajes
como dioses o héroes
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Seres que para los pobladores de dichas zonas tienen existencia o
vida.
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Habla de la creación del
mundo, de la aparición del hombre y explican el bien y el mal
|
Trata de explicar lo desconocido mediante personajes cuya existencia
no es probada
|
Buscan, especialmente,
organizar la comunidad influyendo en su forma de pensar enseñando conductas
adecuadas a partir de historias o sucesos.
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Su intención es moral ya que incita a las personas en creer en dichas
leyendas y no cometer ningún pecado grabe.
|
MITO
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Semejanzas
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Diferencias
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Apalaches
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Le da
sentido a nuestra
existencia y a la de los demás seres vivos
Involucra dioses o
algún poder sobrenatural
Naturaleza importante
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Ellos creían que en el
principio no había nada. De pronto, había un disco delgado con un hombre
adentro, no hay interacción de un dios
|
Cherokee
|
Poder sobrenatural que da
equilibrio a la vida humana
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nahualt
|
Batalla entre dioses por el
poder y el dominio del sol, castigo parta humanos
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quiché
|
Dioses crean primero la
naturaleza precedido de
varios intentos de crear
al hombre: dioses se equivocan, elijen maíz parta la creación
del hombre
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Quechua
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Dioses crean al hombre con
piedra, se crean primero los hombres
que el universo
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Mapuche
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Dioses representan dia y
noche, castigan a humanos rebeldes
explicación a fenómenos naturales
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Gaucho
|
Rebelión al rey
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Aymara
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Da explicación a las
estrellas y al universo
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Guaraní
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Aparición del diablo, pareja
de hombres solos
|
Leyenda
|
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Semejanzas
|
diferencias
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apalache
|
-Se relacionan con sucesos
increíbles e imposibles en ocasiones.
-Muestra la relación
hombre-animal
-Tienen relación con la
naturaleza
-Dan la razón de ritos y
costumbres
-Relatan distintas
historias de sus tribus
|
Imposición de terribles
castigos, y maltratos
|
Cherokee
|
Historias sobre el contexto
de monjes y profetas
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nahuatl
|
Relata la lluvia de niños
con problemas.
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quiche
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Cuenta el suceso de una
bella mujer y una ave y sus extraños sucesos
|
quechua
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Relata la razón de porque
los loros no razonan al igual que los humanos
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Mapuche
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Da a conocer la vida de una
mujer y su esposo
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gaucho
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Da la razón de la
existencia del nombre de los zorros
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aymara
|
Da a conocer la vida de los
aymara y la razón de su lugar de residencia
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guarani
|
El miedo a octubre por los
estragos que trae con el, y sus forma humana
|
L
la tradición oral para la preservación de la cultura
Nuestros ancestros se comunicaban de forma oral, heredaban su cultura de generación en generación; la práctica de la cultura y el dominio sobre todas las enseñanzas, es muy importante destacar que aunque no compartiesen el mismo idioma con los españoles los antiguos indígenas tenían una tradición oral que el descubrimiento no supo entender.
Después de la llegada de colon a América empezaron a someter a nuestros ancestros a su cultura y única forma de ver, esto claramente pondría fin a la cultura indígena como la conocemos, pero al día de hoy todavía se pueden ver tribus vírgenes sin ningún contacto con el mundo exterior, entonces ¿Qué sucedió?, está claro que la imposición española no llegó a todas las tribus con tanta fuerza como a otras, aunque esto les haya favorecido, no es sino con resistencia que esto se pudo sobrellevar, claro está que aunque tiempo después se interesaran en la cultura no está de más decir que cuando no se conoce nada de esta queda complicado y si a esto se le suma el punto de vista firme del que interpreta tenemos una descripción cultural pobre en cuanto a realidad.
Al día de hoy aún no conocemos tanto de nuestra cultura como para estar orgullosos de ella, aunque se pueda leer de ellas en recopilados en castellano no podremos ver la verdadera esencia de los indígenas si no es relatada por ellos mismos, y aun en ellos se podrían ver marcas de la barbarie cultural a la que fueron sometidos.
Indigenismo americano
El indigenismo es un movimiento cultural político y antropológico
de valoración del patrimonio cultural de nuestros ancestros indígenas y con
ello la defensa de los pocos pueblos indígenas encontrados en Latinoamérica,
más específicamente el indigenismo es una política que procura la integración,
pero bajo parámetros de autodeterminación, autonomía y respeto de la diversidad
cultural, de las comunidades indígenas dentro de los Estados americanos
Aunque no es solo una defensa hacia el patrimonio indígena
procura crear un nuevo modelo de desarrollo cultural en base de la igualdad, la
diversidad y gracias a ellos son capaces de proyectar toda la capacidad social
del trabajo humano para un futuro más justo,
